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Antidote RESTER SOI MEME.

Retour sur L individualisme.

L'individualiste, quel égoïste !

Par sedenion le mercredi 20 août 2008, 16:47 - OVoid* - Lien permanent

Vivre en troupeau en se pensant libres, Un article du monde diplomatique, avec entre autres, un point de vue intéressant de l'auteur qui spécule l'exploitation de la tendance humaine à l'égoïsme, pour en faire un troupeau homogène et docile. Et l'auteur fait une nette différence entre l'individualisme et l'égoïsme.La définition préliminaire de l'individualisme par la Wikipedia dresse le portrait d'un individualisme qui ressemble beaucoup à l'egoïsme. Néanmoins, le paragraphe se termine sur une note importante : Il ne faut cependant pas confondre individualisme et égoïsme à courte vue. Car si l'égoïste ne considère que ses intérêts personnels, l'individualiste considère l'intérêt des individus et non le sien uniquement.La différence est là. Un individualiste aspire à être un individu et parfois même, est un individu. Or un individu c'est déjà un animal évolué. Il projette son propre sentiment d'individualité sur ses congénères, et a donc naturellement tendance à les considérer, eux aussi, comme des individus. Il fait preuve d'altérité.L'égoïsme lui, est plus simpliste. C'est un vestige archaïque, un 'instinct de survie'. Il place l'ego "MOI" en priorité par rapport à toutes autres 'directives' ce qui amène à une négation d'autruis. Considérer les autres comme des individus dépasse l'entendement d'un ego, car l'ego n'est capable que d'une seule chose : faire la différence entre "MOI" et "Non-MOI".Pourtant, l'individualisme a souvent une connotation négative. On considère l'individualiste comme opposé à l'équipe, refusant de partager ses talents avec les autres, ou les mettre au service d'une équipe. En fait, c'est bien son égoïsme qu'on lui reproche, pas son individualité, car en réalité, son individualité, "on s'en fout". Ce qui intéresse 'on', c'est ce que cet individu peut apporter à 'on', pas qu'il soit un individu. 'On' n'est en fait pas moins égoïste que lui, et 'on' se moque pas mal de lui. Par ce billet, l'individu est quelque part bien forcé d'être lui-aussi, effectivement, un égoïste. Les égoïstes, loin d'être altruistes, restent en groupe car ils y trouvent égoïstement leur compte, c'est pour cette raison qu'ils sont grégaires. Mais l'individu égoïste, lui, est différent, car il n'est pas grégaire au premier degré. Aspirant à être un individu, il aspire également à l'autonomie et met donc en oeuvre des stratégies qui lui permettent d'être autonome. Autonomie qui a son tour permet à l'individu de se libérer de la nécessité d'appartenir (égoïstement) au groupe. C'est ça, que les égoïstes grégaires ne supportent pas chez les individus égoïstes. A toutes fin, l'individu égoïste, réellement autonome, pourrait finir par devenir altruiste, ce que l'égoïste grégaire ne peut être que virtuellement.Sur un terrain parallèle, la grosse différence entre un individu et un ego, c'est qu'un individu réfléchit, alors qu'un ego réagit. Il est facile de comprendre qui, n'a en aucun cas besoin d'individus pensants, et a au contraire besoin d'animaux aux réactions pulsionnelles, que ce soit pour les encadrer (par la peur) ou les inciter à consommer (par la peur aussi).Sur un autre terrain encore, il est possible que la question "être ou ne pas être" soit typique d'un individu, alors que l'ego se contenterait d'une réflexion plus pragmatique : "avoir, avoir, avoir". Curiositée vis à vis de cette approche : On constate ces dernières années (c'est à dire ces cinq dernières années) l'émergence d'une mode - dont les participants se veulent, évidemment, en opposition au 'moutonisme' - pour certaines philosophies spiritualistes, généralement basés sur des auteurs très contemporains ('révolution industrielle', début du 20 ème), sois-disant "maîtres spirituels". - n'est-il pas... - L'intéressant, c'est que quel que soit l'essence de ces philosophies (dont j'ignore presque tout), leur mise en oeuvre sur le terrain par leurs pratiquants (ça je le connais), se transforme (ou pas, remarque) en quête consistant à "avoir un MOI" et connaître les conditions de la "naissance en soi" de ce dernier. Et, obtention de ce "MOI", dans quel but ? Les motivations laissent dubitatif.Je pense qu'on pourrait me rétorquer que ces philosophies ont pour but "d'apprendre à être" (c'est ce que dit la Wikipedia), la réalité du terrain, c'est que la majorité de ceux qui s'y investissent, non seulement, sont à mes yeux clairement dans un effet de mode, et donc plutôt sur la mauvaise voie - la quatrième, parait-il - pour devenir des individus, mais en plus, restent souvent bloqués sur un mode de pensée qui les plafonnent à "vouloir apprendre à avoir un être". Ils ne veulent pas être (est-il utile de le vouloir, d'ailleurs ?), ils veulent posséder quelque chose : des facultés, un statut, un savoir, une victoire, un Salut, un "MOI", etc... Ces philosophies semblent en réalité bien plus plaire aux égos qu'aux individus, d'autant qu'elles se font passer pour initiatiques et élitistes... Le seul a s'assouvir d'avoir la priorité n'est jamais que l'ego. L'individu, lui, aspire tout juste à être reconnu

strategie

Speaking with your eyes.

La vague :
Les vagues évoquent l'infini, leur mouvement suggérant la répétition.

l'interprétation de Lauren Wispé, « Dans l'empathie le soi est le véhicule pour la compréhension [d'autrui], et il ne perd jamais son identité. La sympathie, par contre, vise à la communion plus qu'à l'exactitude et la conscience de soi est réduite plutôt qu'augmentée. »

Selon Geoffrey Miller The Mating Mind l'empathie se serait développée parce que se mettre à la place de l'autre pour savoir comment il pense et va peut-être réagir constitue un important facteur de survie dans un monde où l'homme est sans cesse en compétition avec l'homme[18].

Bien que possédant une part non négligeable d'interprétation personnelle, les "retours empathiques" sont relativement "normés", exprimant un sentiment ou une émotion implicite. Ils tendent à témoigner à l'interlocuteur du centrage sur lui (la personne qui s'exprime) et restitue une dimension affective, en utilisant la reformulation (analogie). Comme illustré ci-dessus par les exemples, ces retours peuvent autant être utilisés par rapport à des sentiments positifs ou négatifs.
Autrement dit, l'empathie, contrairement à la sympathie qui est spontanée (relativement à une identification = attirance ou rejet) est une pratique relationnelle qui s'enseigne et s'apprend

ecouter

Définition de l’empathie donnée par Marshall Rosenberg en février 2003, traduit par Godfrey Spencer et Pascale Molho

( fichier audio au format mp3 : 2 minutes et 40 secondes, taille : 2,4 Mo)

Emotions

Définition générale

Une émotion a d'abord une manifestation interne et génère une réaction extérieure. Elle est provoquée par la confrontation à une situation et à l'interprétation de la réalité.
En cela, une émotion est différente d'une sensation, laquelle est la conséquence physique directe (relation à la température, à la texture...). La sensation est directement associée à la perception sensorielle. La sensation est par conséquent physique.
Quant à la différence entre émotion et sentiment, celle-ci réside dans le fait que le sentiment ne présente pas une manifestation réactionnelle. Néanmoins, l'accumulation des sentiments peut générer des états émotionnels.
L'émotion peut se définir comme une séquence de changements d’état intervenant dans cinq systèmes organiques (cognitif, neurophysiologique, moteur, motivationnel, moniteur), de manière interdépendante et synchronisée en réponse à l’évaluation de la pertinence d’un stimulus externe ou interne par rapport à un intérêt central pour l’organisme.

Difficulté de définition
La définition de toute entité psychologique représente habituellement des difficultés de taille, et le concept d’émotion est loin de faire exception à la règle. Un problème particulier dans la quête de la définition de l’émotion vient du fait que, souvent, les énoncés ne se rapportent qu’à un aspect de l’émotion. En effet, le concept d’émotion est utilisé de manière différente selon qu’il est envisagé en référence à l’aspect stimulus, à l’expérience subjective, à une phase d’un processus, à une variable intermédiaire ou à une réponse.
Un autre problème qui nuit aux progrès vers une meilleure précision dans la définition de l’émotion concerne le langage par lequel on l’exprime. En effet, le langage de tous les jours et le langage scientifique ne visent pas les mêmes objectifs. De plus, actuellement les avancées scientifiques dans ce domaine n’offrent pas de meilleure terminologie.
Certains auteurs ont, cependant, fait remarquer qu’il peut être rentable de ne pas avoir de définition trop stricte de « l’émotion », compte tenu du stade de développement de ce domaine. En effet, une définition précise aurait pour conséquence d’élever des frontières entre les phénomènes. On prendrait ainsi le risque d’exclure de l’analyse des aspects qui pourraient ultérieurement se révéler essentiels à la compréhension de l’ensemble du processus.
Émotion
Affection
Amour
Bonheur
Culpabilité
Ennui
Envie
Fanatisme
Frustration
Haine
Honte
Humiliation
Jalousie
Joie
Luxure
Passion
Peur
Peur panique
Repentance
Satisfaction
Solitude
Timidité
Tristesse

Les émotions, à travers une perspective évolutionniste.
Le courant évolutionniste, en psychologie des émotions, tire son origine des travaux de Charles Darwin et de la publication de son livre : The expression of the Emotions in Man and Animals en 1872 (Darwin 2001). Dans cet ouvrage, Darwin va poser les fondements de l’expression des émotions. Il va les décrire comme innées, universelles et communicatives.
Les émotions seraient un héritage de nos ancêtres. Pourquoi et comment les émotions se seraient-elles développées ?
Comme le rappellent Orians et Heerwagen (1992), à l’époque des chasseurs-cueilleurs, les Hommes devaient se déplacer constamment pour trouver de quoi se nourrir. Ces déplacements les confrontaient à des phénomènes inattendus (changements climatiques, prédateurs, par exemple) demandant une réponse adaptative rapide. Selon Tobby et Cosmides (1990), les émotions vont donc se développer en réponse à différents ensembles de situations récurrentes. À cela, l’on peut ajouter le premier principe de Darwin, permettant d’expliquer comment une réaction tout d’abord volontaire va, au fil des générations, devenir innée et réflexe.
Une autre particularité des émotions est leur expression, faciale et vocale. Ici, nous n’aborderons que brièvement le chapitre des expressions faciales en laissant de côté celui des expressions vocales, bien que ce dernier soit aussi important (Scherer 1986). Dans un livre en hommage à Darwin (Ekman, 1973), les recherches présentées, portant sur les expressions faciales, confirment son hypothèse sur leur utilité communicative. Ekman dira même que : « l’expression faciale est le pivot de la communication entre hommes » (Rimé et Scherer, 1989). En effet, savoir lire sur le visage facilite nos relations sociales ; de même, une interprétation erronée d’une mimique faciale peut nous faire adopter un comportement mal adapté à la situation. Par exemple, chez les singes, lorsqu’un mâle dominant chasse un autre mâle et que ce dernier fait une grimace (expression de peur), le mâle dominant arrêtera de le chasser. À l’inverse, si le mâle dominant fait la même grimace, il s’attend à ce que le mâle subordonné vienne l’embarrasser. En ce sens, l’expression faciale permet d’informer l’individu de nos intentions mais également du comportement que l’on attend de lui.
Enfin, le dernier principe de Darwin va établir le lien entre émotion et système nerveux. Malheureusement, il ne restera que très descriptif sur le sujet et il faudra attendre la théorie du physiologiste Walter Cannon, dans les années 1920, pour remettre le système nerveux au centre des émotions (Cannon, 1927).

Théories psychologiques des émotions.
L’émotion est une notion floue et elle est difficilement définissable (Alvarado et al., 2002). Elle présente la particularité d’être idiosyncrasique, c'est-à-dire particulière et propre à chaque individu (Picard, 2003). De ce fait, plusieurs définitions et rôles ont été donnés à l’émotion (Francois et al., 2001; O'Regan, 2003).
Déjà en 1879, Charles Darwin, fondateur de la théorie de l’évolution, la définit comme cette faculté d’adaptation et de survie de l’organisme vivant. Il la voit comme innée, universelle et communicative. D’un point de vue comportemental, l’émotion est perçue comme un « motivateur », une entité qui influence le choix d’un individu en réponse à un stimulus externe ou interne. D’un point de vue socioculturel, les sentiments sont cette réponse donnée à une interaction avec nous-mêmes et/ou avec les autres. Une émotion existe à la fois dans la dimension personnelle et sociale de l’individu. Elle serait cette capacité d’adaptation et de changement, ce lien qui forme nos relations et nous met en interaction avec l’autre. De récentes études en neurobiologie ont démontré que les émotions sont un mélange de plusieurs facteurs biochimiques, socioculturels et neurologiques (O'Regan, 2003). Elles se traduisent par des réactions spécifiques : motrices (tonus musculaire, tremblements...), comportementales (incapacité de bouger, agitation, fuite, agression...), et physiologiques (pâleur, rougissement, accélération du pouls, palpitations, sensation de Malaise...). Elles seraient à la base de nos réactions physiologiques et comportementales.
Au regard de ces définitions, le concept d’émotion apparaît comme polysémique. Il est, en effet, difficile de donner une définition claire et univoque de l’émotion. Cependant, les spécialistes s’accordent à dire que la pluralité des définitions de l’émotion n’altère en rien son rôle central dans toute analyse comportementale. Elle est en rapport étroit et permanent avec nos décisions et nos actions.
Les émotions agissent sur nos comportements quotidiens, sur nos choix et nos perceptions. Elles rendent la communication plus efficace et lui confèrent avec un haut niveau d’impact. En outre, les émotions jouent un rôle clé dans tous processus d’apprentissage en agissant sur la capacité de mémorisation de l’apprenant, sur sa rétention de l’information et sur son attention (Alvarado, 2002). Lors de l’acquisition des connaissances, les émotions agissent à différents niveaux sur l’esprit humain. De récentes études ont démontré que les émotions et la cognition sont intimement liés (Adam et al., 2005 ; Chaffar et al., 2006 ; Ahn et al., 2005). C’est pourquoi, il est difficile d’aborder l’aspect cognition sans faire référence aux émotions
(Wikipédia)

GAYA

Yoda, le cartographe, assume comme le vieux loup de mer qu il est ses nouvelles responsabilités.
IL est calme et concentré, il sait qu il est humain et relativise la justesse de son jugement.
Isaac, le jeune chien fou sait maintenant que le pouvoir demande responsabilité.
Marqué au fer, il scrute l horizon pendant de nombreuse heures.
Comme si vivre dans cette espace immense ne le suffisait pas, il voulait en etre, il voulait l univers dans sa tete, il voulait tous les savoirs, toutes les saveurs et toutes les odeurs.
Il voulait voir, trouver le mecanisme de cette gigantesque machine, la terre, et utiliser la source de son fonctionnement, la vie.
Barber, le traitre, a choisit de rester aux calles, méditant dans l ombre le rachat de ses fautes, toujours calculateur il sait depuis l aube que le diable n est que le jouet du karma.

Besoins physiologiques.
On nomme besoins physiologiques ceux liés au maintien de l'homéostasie de l'organisme : la régulation des grands équilibres biologiques nécessaires au maintien d'un état de santé physique. Nécessaires à la survie de la personne, ils sont impérieux (respirer, boire, faire ses besoins, manger, dormir, se réchauffer) et peuvent l'emporter sur la conscience s'ils ne sont pas satisfaits.
La présence à ce niveau du besoin de procréer est sujette à discussion. Celui-ci, utile pour l'espèce, ne semble pas nécessairement présent chez tout individu, ce qui fait que les interprétations divergent.

Sécurité.
Les besoins de sécurité sont ceux qui sont liés à l'aspiration de chacun d'entre nous à être assuré du lendemain physiquement comme moralement. Ils recouvrent le besoin d'un abri (logement, maison), la sécurité des revenus et des ressources, la sécurité physique contre la violence, délinquance, agressions, etc., la sécurité morale et psychologique, la stabilité familiale ou, du moins, une certaine sécurité affective et la sécurité sociale (santé).
On remarquera que la satisfaction des aspirations à la sécurité comme à la satisfaction des besoins physiologiques sont inscrits dans les droits de l'homme. Cela ne signifie pas pour autant que tout État soit déjà en mesure de faire respecter totalement ces droits. Ils orientent cependant en principe les politiques à moyen terme, et sont inscrits dans les Constitutions de certains d'entre eux.

Reconnaissance et appartenance sociale.
Il s'agit de la recherche de communication et d'expression, d'appartenance à un homme et une femme. Ce besoin d'intégration dans le lien social va de pair avec le besoin de reconnaissance et de considération. Le besoin d'amour doit pouvoir être pris en considération. Il passe par l'identité propre (nom, prénom), le besoin d'aimer et d'être aimé, d’avoir des relations intimes avec un conjoint (former un couple), d’avoir des amis, de faire partie intégrante d'un groupe cohésif, de se sentir accepté et, conséquence logique, de ne pas se sentir seul ou rejeté.
Ce besoin se manifeste par le comportement parfois atavique ou grégaire de l'être humain.

Besoin d'estime.
L'homme a besoin d'être respecté, de se respecter soi-même et de respecter les autres. Il a besoin de s'occuper pour être reconnu, avoir une activité valorisante qu'elle soit dans le domaine du travail, ou dans celui des loisirs. Il s'agit en particulier, du besoin de se réaliser, de se valoriser (à ses propres yeux et aux yeux des autres) à travers une occupation. Le résident a aussi besoin de faire des projets, d'avoir des objectifs, des opinions, des convictions, de pouvoir exprimer ses idées.

Besoin d'accomplissement.
Besoin de poursuivre certains apprentissages avec l'implication du goût de l'effort, de connaître de nouvelles techniques et d'avoir des activités purement désintéressées. Besoin de communiquer avec son entourage et de participer, fût-ce modestement, à l'amélioration du monde.

Intérêt du modèle
Marketing.
Cette pyramide est utile en marketing, où elle permet de positionner un produit[réf. nécessaire]. Son aspect logique y a sans doute un effet rassurant. Il ne s'agit pourtant que d'une ébauche de méthodologie, qu'il faut adapter à l'environnement étudié. Au-delà du premier, il s'agit à strictement parler plus d'aspirations que de besoins.

Problèmes relationnels.

La pyramide de Maslow peut apporter une autre vision des problèmes relationnels au sein des couples par exemple. Chacun cherchant à satisfaire les besoins du niveau où il se trouve, des couples peuvent se former dont chacun des deux partenaires cherche à combler un besoin différent. Hormis le cas où tous les deux se trouvent au niveau ultime de la pyramide, cas qui sera statistiquement rare, cela peut conduire à des déséquilibres du couple qui, à mesure qu'ils deviennent conscients, sont de plus en plus mal vécus par les deux partenaires.

CONTRE ARGUMENTATION
Défauts et limites du modèle.
La pyramide de Maslow est l'un des modèles de la motivation les plus enseignés, notamment en formation au management. Ce modèle possède l'avantage d'être immédiatement compréhensible et frappant, mais il possède de nombreuses limites qui ont conduit à sa réfutation pratiquement totale[1]. Abraham Maslow n'a étudié qu'une population occidentale et instruite pour aboutir à ce résultat. Dans d'autres modèles de sociétés, ce modèle peut ne pas être valide. Il s'agit de se questionner sur la légitimité du modèle en prenant en compte le contexte social de la population ou de l'individu.

Critique de la validité scientifique.
Le fondement du modèle de Maslow est la hiérarchisation des besoins. Or l'individu cherche parfois à satisfaire des besoins d'ordre supérieur même lorsque ceux de la base de la hiérarchie demeurent insatisfaits. Cette hiérarchie impose qu'un besoin supérieur n'est atteint qu'à condition de satisfaire les autres, alors qu'un palier peut être passé. Par exemple, un travailleur précaire peut être plus motivé que ceux qui bénéficient de la sécurité de l'emploi[réf. nécessaire].
Par ailleurs, et de même que dans tous les modèles par couches, le passage à des couches supérieures remet en question la stabilité des couches de base. Par exemple, le besoin d'estime peut amener à négliger le besoin de sécurité au cours d'activités téméraires mais socialement valorisées (défis et records divers). De ce fait , les scientifiques ayant testé expérimentalement le modèle de Maslow ont démontré qu'il ne fonctionne pas[réf. nécessaire].

Distinction entre besoin et désir.
Le besoin est exprimé par le cerveau inconscient sous forme d'une émotion qui en signale la présence et la satisfaction ou la non satisfaction, tandis que le désir est exprimé par le cerveau conscient sous forme de mots ou d'actes libres. Par exemple, tout individu a besoin de survivre en cas d'attaque, par la contre attaque ou la fuite (actions inconscientes ou instinctives). En revanche, vouloir posséder une moto est un désir.
La vente utilise des techniques différentes pour combler le besoin ou le désir. Le besoin est un sentiment de manque ou de privation accompagné d'un désir de le voir disparaitre.

Aspects psychologiques et processus mentaux.
Les besoins vitaux sont issus du système sympathique (gère la vie, la survie, la reproduction) tandis que les autres besoins sont issus du système parasympathique (gère les besoins en état de sécurité).
Quand le système sympathique entre en action, il utilise un réseau nerveux différent du système parasympathique et l'action sur les sujets est différente en fonction du système réellement en action. Par exemple, quand une personne est sur le sympathique (i.e. en situation de se protéger de ce qui est perçu comme une attaque grave), les ressources allouées à l'estomac sont minimes par rapport aux ressources allouées à l'autodéfense. La digestion se fait donc mal en situation d'insécurité et de stress. Par contre, quand la personne se sent en sécurité, le système parasympathique gère la digestion qui se fait normalement et agréablement. La satisfaction d'un besoin produit une émotion positive tandis que la non satisfaction du besoin produit une émotion négative. L'analyse minutieuse des émotions permet d'identifier correctement le besoin signalé.
Il est important de bien identifier ses besoins en vue de les satisfaire correctement. Quand on satisfait ses besoins soi-même, le système parasympathique émet inconsciemment de l'affection et on peut dire que l'on s'aime soi-même. Quand le besoin est satisfait par une autre personne, le système parasympathique émet inconsciemment de l'affection vers cette autre personne. Comme l'affection est émise par le cerveau inconscient, elle ne se commande pas à partir du cerveau conscient. On peut dire, en général, que les émotions ne se commandent pas, ni par la personne elle-même, ni par une autre personne ( Wikipédia )

Nous naviguons maintenant sur une mer de sable, entre de petites iles d'eau,
qui semble familiere à mes cinq sens.
les vents nous ont laisser une treve pour réparer le bateau et maintenant une petite brise chante à la poupe.
Barber, le capitaine à été degrader comme simple chasseur de rat dans la calle du navire,
Il reviendra dans l equipe conseil sous peu, la punition devant etre juste.
Yoda, notre cartographe, à pris la barre .
Le jeune Isaac a passé ses classes sous les derniers évenements, gagnant ainsi le respect d une partit de l équipage. Il se pavanne d une fierté fragile qui en devient touchante.
"Le bateau prendra la direction de la constelation de maslow".
La carte est maitre.

aimer ou etre

La tempète est passée , nous avons eu une voie d eau et le mat est brisé.Nous sommes perdu au milieu de ce grand ocean. Mais on est en vie et le vent soufle dans le peu de voile qu il nous reste.
l équipage reprends espoir de revoir la terre. Rien de grave pour la logique, l émotion n'a qu à bien se tenir.

les personnes qui blessent ne sont sûrement pas les meilleurs pour soigner.
quel ordre dois je exécuter?
Que faire pour que la colère et la rancoeur ne remplace l amour déchu.
Une bonne idée serait la fuite, non?
La terre lui semblent si petite pour échapper aux graines qu' il a semées.
Dans ce clair obscur, Les racines le font chutées et les branches lui fouettent le visage .
Il se met a tout arraché autour de lui.
Il sait que ce n est pas la bonne solution, mais qu'est ce que tu veux c est la panique. LOL (pfff...)
Tel un ange passé au sous sol de sa conscience il visite l enfer, là ou brûle les mécréants de son espèce.
Il grimpe sur les parois lissent du pardon pour atteindre l absolution.
"Je me pardonne" dit il, espérant que le brouillard disparaisse de son esprit.
il continu:"je suis navré et navrant" dégageant ainsi la chaleur accumulé dans ses tripes.
Signe de libération, les larmes finissent de ruisseler sur son visage glacée:
"Me rapprocher de l affection! m éloigner de l indifférence"!

Comprendre son propre karma et atteindre l équilibre des deux corps, la logique dictatrice et l émotion encore et toujours rebelles . (branlette de l esprit me diront certain... , encore.. mais ici c est chez moi).

(On observe un changement de ton, mais c'est pour le théâtre).
Seul ta haine est venu ici, dans mon temple, pour y laisser sa trace.
J aurais voulu y voir ton amour, Ha oui c est vrai il n y en avait pas..
Prends ton merveilleux chemin fleuri et prends le bien; sinon d autre l'arpenterons avec plaisir.
J espère seulement que ce sont tes propres conseils que tu suis car il n y a que toi qui les payeras.
Tabernouche.
"trop! tu en fais" pensent-il, à la Yoda...
"Je t aime et va te faire foutre" pensent-il, à la Isaac...
Qui est cet Isaac?

Personnage semi-imaginaire, féerique, venu d un monde enchanteur ou, les roches se font arracher par une mer gloutonne et les rides; tracées sur un paysage mystique, sont figé sur un visage de sels.

Isaac, c est mon petit nom d humble phylo-artistico-voyageur

C'est de l humour a dix dollars...

Au moins, le guerrier est de sortit.
La suite au prochain épisode.
Damien.

Poussière. (colere amoureuse)

J'ai lu ton dernier message sur ton blog; très interessant...P.S.Un mystérieux commentaire est apparu, encore plus interessant...S.
a dit...
Comment vous est-il possible de faire la paix puisque "l'honnêté" que vous prônez ne vaut pas plus qu un tas de poussière? Vivez votre martyre sédentaire Guerrier!!!
Mais ne vous vantez pas de donner aux autres ce que vous n'êtes point capable ...
S.
14 décembre 2008 13:50
Lol!Ferme-là si tu veux maintenant ta gueule Damien, ça changera pas grand chose. T'aurais pas du l'ouvrir au départ. Est-ce que je t'ai vexé? Pourtant, si tu m'avais dis qu'on pouvais coucher à droite et à gauche (depuis le temps!) j'me serais fait plaisir, comme tu le dis si souvent, et je ne t'aurais jamais rien dit, moi. Les relations en amour, c'est pas mon fort; pas d'échappatoire pour une fille qui n'a pas confiance. Je ne fermerai jamais ma gueule, ça non plus c'est pas mon fort.Ironiquement, je ne t'en veux pas. Je crois que ce que tu as fais a été la chose la plus constructive que tu m'as donné.À ma grande surprise, j'ai été soulagée... Soulagée de voir que j'avais raison dans tous mes doutes à ton sujet, je t'ai déjà dis que tu m'apprennais des choses mais je ne t'a jamais dis quoi et la raison pour laquelle je restais à tes côtés alors que je savais pertinament ce qui allait arriver...ce que je voulais savoir je l'ai su... je ne t'aime pas parce que la seule personne qui comptais pour toi, c'était toi. J'aurais pu faire la même chose, je n'ai jamais demandé à sortir avec toi, mais c'est de l'histoire ancienne à présent car ces dernières nuits, j'aime la compagnie des hommes qui n'ont pas peur de me prendre dans leurs bras, et ça, ça fait le plus grand des biens.

Neige.

Les évènements vont si vite que je n ai le temps de les écrire.
Des rires et des larmes...

Tant et si peu de choses.
un peu a notre image.

En résumé,
on est encore la.

Alpha.
Un nouveau chemin devant sois.
Un inconnu,
vide et lumineux comme un hivers glacé.
Le " sentier martyre"de la Matière
est une traversé de l espace,
avec la mission d'offrir le présent au passé .

( il est vrai que je ne devrais pas en faire trop...)

Dans ma putain de tête toujours l objectif,
le but , l accomplissement.
Le Voyage.
Il me fait souffrir car m'ordonne de vivre,
D être honnête avec mes choix et de les assumés.
La Philosophie voyageuse implore le pardon à l univers sédentaire...

Un guerrier vaincu, agonise de honte devant sa défaite,
Il a perdu un glorieux combat, celui de faire la paix.

Donne lui un conseil toi qui c est maîtrisé l équilibre existentiel...
Es tu sur de toi?
Es tu sur d avoir toujours bien agit.
J ai fait et ferais encore des erreurs mais je refuse la crucifixion.
Laisse moi les belles images qu'ils me restent.